Человек стремится к ананде (блаженству) в мире. Веданта определяет божественную ананду как йогу. Йогой обычно считают определенную форму дыхания или физических упражнений. Это неправильное понимание йоги.  Йога означает ананду (блаженство).

Откуда взять это блаженство? Только у Того, Кто является воплощением блаженства. Его нельзя достичь собственностью, положением или властью.

Блаженство можно получить только у Бога, который есть воплощение Блаженства.

Познание ЕДИНОГО, являющегося сутью человека, — это трудный процесс. Человек в значительной степени состоит из субстанции пищи. Физическое тело создано из потребляемой человеком пищи. Но в нём есть ещё и более тонкая сила, внутренняя вибрация, называемая праной или жизненной энергией. Ум (манас) — ещё тоньше; разум, или духовный интеллект, (виджнана) — глубже и утончённее манаса. За пределами разума в нас находится самая тонкая оболочка блаженства (ананды). Когда человек погружается в эту собственную сферу ананды, он может испытать Реальность, Брахмана, ЕДИНОГО. Такое осознание воистину наиболее желанно.

Человек начинает жизнь как существо, сотворённое из пищи, но он должен идти к своей цели — стать воплощением ананды (блаженства). Не только человек, но и каждое живое существо начинаются с пищи и жаждут достичь вершин ананды. Все усилия, все свершения направлены на приобретение ананды. Все рождаются ради ананды, желают жить в ананде, умирают ради достижения ананды. "Тайтирия Упанишад" поясняет, что ананда является побудительным мотивом рождения, роста, разрушения и смерти.

Человеческое тело — это сосуд для Атмы. Элементы, подобные воде и ветру, глубоко связаны с телом. Поэтому Принцип Атмы, Принципы Брахмана, которые являются его сущностью и сердцевиной, пребывают вне сознания человека.

Человек потерял осознание этого Принципа, или татвы, который является его Истиной. Человек находится в теле, но не является телом. Он — а-шарира татва, Принцип, который не принадлежит телу, хотя и проявляет активность через него. Он — Атма.

Божественность проявляется в человеке в трёх формах, описываемых как Бхур-Бхувах-Сваха.

Бхур есть Материальная форма. Бхувах есть Спандана шакти или Прана шакти (Жизненное Начало). Сваха есть форма Праджни (Высшей Мудрости). Праджна Шакти — это Излучение, которое с помощью Прана шакти (Силы Вибрации) образует материальную форму, представляемую телом. Бог проявляется во всех этих трёх формах. Тело — комбинация водорода, кислорода, углерода, азота, железа, фосфора и других элементов, которые есть не что иное, как только инертная материя. Тело инертно, но его заставляет активно функционировать вибрация Жизненной Силы.

Праджна Шакти (Излучение) побуждает Вибрацию действовать. Праджна Шакти есть Совесть. Она занимает особое место в теле. Бог, в форме Совести, активизирует тело. Как только человек осознает Истину Духовности, он никогда больше не займётся недобрыми делами. Функционирование тела само по себе есть Тайна.

Праджна-шакти — это энергия излучения, которую поддерживает мудрость. Вибрация — проявление праны. В каждом действии между сознанием и физическим телом есть вибрация.

Нужно рассматривать ум не как подверженное влиянию внешней силы, но зависимое от внутреннего источника, который есть праджна, или трансцендентное сознание. 

Элементы (пространство, ветер, огонь, вода и земля), которые составляют Космос, действуют только в соответствии с побуждением Высшей Мудрости (Праджнаны). Боги (Деваты), или Сияющие, светятся только благодаря той Мудрости, которая наполняет их энергией. Весь мир живых существ (Прана-коти) поддерживается той же самой праджной.

Неподвижное и двигающееся (стаавара и джангама) — и то, и другое твёрдо базируется на праджне. Высшая Мудрость — это Атма; Высшая Мудрость — это Брахман. Высшая Мудрость — это лока, Видимый, объективный мир. Космос — это праджна от начала до конца; праджна — это Сознание, которое заполняет Космос.

Веды утверждают, что Брахман пожелал — и возникло мироздание. Эта Воля является прологом, предварительным актом.

Когда проявилась Воля, Брахман стал Богом Ишварой. И одной этой Волей Бог создал Космос (джагат). На первый взгляд Бог и джагат кажутся различными. Но если исследование проводить на более тонком уровне обнаружится, что нет принципиального различия между материалом и Творцом, живой единицей (Прани) и жизненным принципом (Прана). Жизненный принцип налагает на себя тело и появляется как прани; и затем из прани возникает прана.

Весь космос в миниатюре присутствует внутри человека. Благодаря этим трем компонентам мы способны видеть космос и воспринимать всё многообразие мира. Все силы — внутри нас. Всё внешнее — отражение внутреннего существа.

Из этого следует, что настоящая человеческая суть — это божественность. Поэтому Веды и провозгласили, что божество является в человеческой форме. Каждый человек по природе божественен, но из-за привязанности к телу он считает себя просто обычным человеком.

Для того чтобы осознать Божественность, многие люди занимаются духовными практиками. Но все их усилия бесполезны, если они не понимают, что такое человеческие качества.

Если человек не знает алфавит, как он сможет понять слова, фразы и предложения?

Человеческие ценности — это алфавит духовности.

Развивайте человеческие качества и непоколебимую веру в Божественность. Научитесь этому, и ваша духовная практика будет эффективной. Вам так же следует понять, что не существует удовольствия без боли, и что боль — это только промежуток в переживании удовольствия.

Если вы получаете болезненный опыт, то вам следует твёрдо верить в то, что в скором времени вы будете наслаждаться чем-то хорошим. Перестаньте беспокоиться.

Научитесь отличать хорошее от плохого.

Не причиняйте вред никому.

Тогда вы сможете всегда пребывать в покое.

(Составлено из изречений Шри Сатья Саи Бабы)